培田村口石上刻著臺灣著名人士吳伯雄題字。
培田村口的恩榮牌坊，記載著培田吳氏先人曾經的榮耀。
福建西部連城縣宣和鄉的培田村建村已經有八百年了。村里有一條千米古街，古街兩側保存著30多幢“九廳十八井”形式的高堂華屋、21座宗祠、6個書院、5個庵廟、2座跨街古牌坊，組成了大約7萬平方米的、目前中國保存較為完整的明清時期客家古民居建筑群，被譽為“客家莊園”、“民間故宮”。
培田的千米古街，一側為民居，一側分布著許多座吳氏宗祠建筑。
“培田古村落保護開發研究會”會長吳來星已經七十多歲了，對這個客家山村的歷史、文化和現狀了如指掌。他說，從元朝末年開基祖吳八四郎起，吳氏在培田村繁衍至今已經歷34世，將近七百年。因為培田村是清一色的吳姓村落，在民間也被稱為“吳家坊”。
“培田古村落保護開發研究會”會長吳來星
吳來星說：“目前的話，在我們培田，是1600多人，整個培田的男性公民都是姓吳的，沒有其它雜姓的。如果說他的后裔大概是總共包括往外遷的差不多一萬多人，它分布于比較廣，有四川、湖南、浙江、廣東、江西了，甚至港澳臺，還有美國、英國、意大利，他就有一萬多人他的后裔。”
培田村千米古街上的吳氏宗祠建筑各有特色
培田吳氏認為“敬祖如敬神”，比較注重追根溯源，慎終追遠，宗祠文化十分濃厚。在清代鼎盛時期，全村總祠及大小房詞曾有30來座，如今保留完好的還有21座，遍布在古村的各個地方，村里千米古街的西側就有十來座，這些宗祠建筑十分重視門廬構造，斗拱雕刻，木漆繪畫，極為富麗堂皇。
培田村的吳氏家廟
吳來星說：“敬祖如敬神，所以說，我們除了有總的宗祠以外，他下面的分支都可以搞宗祠的。所以說像我們村里面現在的宗祠還有二三十個。當然有的宗祠它的功能是專一的，就是祭祀用的，那有的是祠居合一，就是宗祠跟居住合在一起。宗祠還有一種凝聚力。通過宗祠的這個功能，有什么事在宗祠里面，大家都到了宗祠，就有一種嚴肅感、莊重感?！?/span>
培田吳氏總祠衍慶堂
培田客家人重視祠堂的建筑，又把中華文化、家族文化等融入其中，加以宗祠的活動與規制，形成了培田吳氏獨特的宗祠文化，典型的代表就是培田吳氏總祠衍慶堂。
衍慶堂由培田吳氏六世祖郭隆傾力創建于明代成化年間（公元1480年），到現在已經有五百多年歷史了。郭隆取名為“衍慶堂”，源自《易經》。
吳來星說細解說培田宗祠文化
吳來星說：“也是按照古書的，‘積德之家有馀慶，積惡之家有馀殃’。就是要積德嘛。包括那個大夫第門口的‘三臺拱瑞’，它也講‘善’，要‘積德’。因為不管是一個人也好，或者是一個家族也好，他的人生境界是講真善美嘛。”
衍慶堂位于培田古街上，繞過一個曲徑荷塘方見大門。
“衍慶堂”最實并不是祠堂，而是郭隆自建的住宅，到了他的曾孫輩時，也就是清代乾隆年間才升格為祖祠，除了上下廳以外，其它房間仍然作為住宅，是宅祠合一的祠堂。后來，在清代又經過多次的修繕，所有住戶搬遷出去，成為專門的培田吳氏總祠，規模和格局完整保住至今，是培田現存最古老的一座古建筑，村里人習慣稱之為“老屋”。
衍慶堂大門
衍慶堂位于培田古街上，繞過一個曲徑荷塘，才能看到大門。大門門楣上匾額上寫著“吳氏宗祠”，匾額下是“門當”與“戶對”，蘊涵男女和合、家業興旺、萬代興隆之理念。木制大門精致小巧，門前一對石獅與一對石鼓相對，與北京四合院門前設置相差無異，體現了中原文化的傳承。大門進去以后，就是寬大的宇坪，視野一下開闊了。
衍慶堂風的寬大宇坪
吳來星：“這個我們叫‘宇坪’，‘宇宙’的‘宇’，坪是一個土字加一個平。我們把它稱這‘宇坪’還是含有它的民俗文化，北方是叫做‘院落’嘛，后來叫作‘庭院’，‘庭院’本身就僅僅是一個空間概念，但我們‘宇坪’呢，宇是空間嘛，宙是時間嘛，那空間是有六個方面組成的：‘東西南北四方加上上下’，我們的民俗叫做‘六合’，說人與空間要相融合，要相順應的，所以我們把它叫做‘宇坪’?！?/span>
衍慶堂的宇坪很有講究
衍慶堂的宇坪很有講究。以卵石和條石鋪就的宇坪，分為上下兩個部分，寓意為“日月”、“陰陽”和“內外”之分。
從宇坪進大廳時，有一小石塊，吳來星說，這叫“一步登堂”。
宇坪上用鵝卵石鋪成了圖案也體現出培田吳氏的思想：“你好像前面坪上的卵石砌的，它是有三個字的，一個是人字，一個是八字，一個是入字。他就是暗示、提示我們的子孫后代，有人字嘛，做人就要遵守儒家‘八德’，就是‘孝悌忠信禮儀廉恥’嘛?！雱t孝’、‘出則悌’，你要‘孝悌為本’?！?/span>
宇坪、戲臺與照壁
在宇坪上，有一個環形的影壁墻，斑駁陸離。影壁墻前是一座戲臺，用于家族祭祀、節日游神等活動之后的娛樂場所。
從戲臺上看，衍慶堂是一座坐東朝西、五開間、前后兩進的大屋，主體部分平面為“口”字形，中軸對稱。
衍慶堂中廳
從宇坪上看，衍慶堂并不華麗，但卻十分簡捷與精致。中廳前梁上正中掛著光緒年間所刻的陽刻“進士”牌匾，左右是“文魁”、“武魁”匾額，寓示著這個家族文武兼備、人才輩出。前面柱子上是一對楹聯：“善為至寶一生用，心作良田百世耕”，說明了培田吳氏“興養立教”、“耕讀傳家”的文化與傳統。
衍慶堂中廳壁書“忠廉節孝”四字
走進中廳，左右墻壁上各寫著“忠廉節孝”四個大字。吳來星說，這是以朱熹所題寫的為底本臨摹上去的，富有深刻含意。
朱熹題寫之“孝”字寓意深刻
吳來星說：“這個‘孝’字的寫法深含了孝的內涵。你看那那一邊，像一個老人的頭面，這邊下個部分像一個婦女的發髻，整個像猴面，那一橫上去那邊好像是抱拳作揖，這里像一次充錢，這個像腳踢，他把這個孝的含義體現出來了。
孝，首先要孝敬老人，尤其要孝敬母親。因為封建社會的時候，女生的話生了孩子，就可發打發髻了。孝，一定要恭恭敬敬，要有敬畏思想，是不是？這個也是體現了孔夫子的‘不見何其邊遠’的意思。那‘不孝’就是不亞天拳打腳踢一樣，傷老人的心，也傷老人的身，那你就回歸猴子了?！?/span>
衍慶堂中廳上的楹聯匾額
吳來星說，衍慶堂歷史上有許多的楹聯匾額，掛滿了廳堂上下。但由于種種原因，至今保存下來的極少。這些楹聯的內容，大多表述的是培田吳氏尊崇儒家思想的傳統。比如中廳上還有一幅對聯說：“尊孔圣遺書修齊治平自誠正伊始，守孟氏家法仁義禮智以孝悌為先”。
衍慶堂的中廳是舉行重要禮儀活動的空間，中廳與上廳通過一個天井相連，左右各有兩間廂廊。
衍慶堂的上廳
上廳是正中供祭著培田吳氏自始遷祖吳八四郞往下的各代祖先牌位，牌位后的太師壁上是祖先畫像，畫像上方懸掛著“衍慶堂”三個大字匾額。梁上的“忠厚傳家”紅底藍字匾再次顯現培田吳氏以儒家思想為尊?！膀则v鳳起”牌匾是目前衍慶堂現存最古老的一塊牌匾，是在清代雍正十二年時所立的。
“蛟騰鳳起”牌匾是目前衍慶堂現存最古老的一塊牌匾
作為培田吳氏的總祠、祖祠，衍慶堂是全家族人的祭祖場所。除了春節外，村里的一些重要的節慶和民俗活動，都會選擇在衍慶堂里舉行儀式。他認為，這些活動在一定程度上起到了凝聚和教化的作用。
衍慶堂是培田吳氏舉行重大家族與民俗活動的場所
吳來星說：“好像說，農歷的3月23媽祖圣誕，我們也照樣組織紀念活動。5月13關帝圣誕，我們也要舉行活動的。9月初八，孔子圣誕，我們也有舉行活動。我們祖宗掃墓什么東西，還有像今年的話，我們合約13個鄉供奉王審知，那個是很空前的，農歷二月初十，十萬多人啊，水泄不通的，光光外國的賓朋都有五六個國家來。所以說，從這些民俗活動中，把一些好的東西和理念，通過某一種的形式，一定形式體現一定的內容嘛，傳承下去?！?/span>
衍慶堂上廳懸掛著培田吳氏家訓、族規、家法、章程等
除了祭祀場所這一主要功能外，如果遇有關系全族利益的重大事件時，培田吳氏也會在衍話堂里商討決策。同時，衍慶堂還是培田吳氏家族的法堂，凡有違反族規家法的子孫，都將在衍慶堂里接受裁判與懲戒。
培田吳氏《家訓十六則》
吳來星說，衍慶堂在培田吳氏族人心中地位崇高，在這里形成和承載了綿延數百年的族規家法和家訓等。我們現在可以在衍慶堂里看到懸掛在大廳墻壁上的這些內容。
培田吳氏《家法十條》
據史料記載，培田吳氏在乾隆年間，大約1739年開始訂立家訓，也就是吳氏《家訓十六則》，包括“敬祖宗”、“和兄弟”、“勉讀書”、“勤生業”等條目，側重對孝、悌、仁、愛、勤、儉等傳統道德的倡導，鼓勵族人遵守。后來，培田吳氏又制定了《家法十條》，雖然帶有懲戒性質的道德約束，但本意是為了警惕后代。
培田吳氏《族規十則》
家訓、家法之后，培田吳氏又制定了《族規十則》，以期“風純俗美，可稱仁里”。族規所規定的內容大部分與宗族公共事務相關，對生態環境保護、家族成員冠婚喪祭等作出規定。
光緒二十三年(1907年)，培田吳氏又制定了《公益社章程》，更多地關注社會治安、社會習俗以及當地實業發展，其治理范圍，可以說，進一步從家族往外擴展，有著比較強的鄉規民約意味。
培田吳氏《公益社章程》
吳來星說：“所以，種種的話，一些有形無形的東西都是在潛移默化陶冶。老祖宗還幫我們制定了家訓、家法、族規、章程等等，就用這些規章制度來教化人、約束人。所以說在歷史上，我們培田從族譜的記載上看，犯罪率比例很低，不像有的地方有‘扭送官府’的。整個村莊在以前來講是比較文明的，外界的人是贊譽我們是‘文墨之鄉’?！?/span>
培田村古書院之南山書院
貫穿培田吳氏家訓族規的精髓在于“興養立教”，“興養”指發展生產、促進生產，提高大家的生活水平；“立教”則是加強文化教育，以文化人。培田的“培”字有“培養教育后代，使子孫賢達”之意；“田”字有“生養萬物，人丁賴以生存的根基”之意。培田這個村名也正體現了培田村吳氏“興養立教，善行可風”的文化與傳統。
培田村古書院之紫陽書院
吳來星說：“從歷史來說，我們培田上代的老祖宗還是比較注重這個教育的，他會把一些儒家的傳統東西內化于身、外化于文。歷史上的話，曾經就有六個學院?，F在目前的老的書院還有兩個，一個是南山學院，一個是紫陽書院?！?/span>
留學法國的吳乃青與吳樹鈞等出自培田村
吳來星說：“在歷史上的話，我們培田這個小小的山村，在周邊地區來講，我們還是屬于文化比較發達的。民國十年的時候，我們當時整個汀州府八個縣18個留洋的到外國留學的，我們培田就占了四個，那其中有兩個還是跟周恩來總理、鄧小平在法國巴黎勤工助學的時候是同學。
那當然在這里當中的話，注重宗祠的設置建立，它里面冥冥之中就把這種傳統的理念、傳統的文化，他通過這樣一種形式無形、有形地傳承下去了。”
本臺記者聞達與吳來星（左）和培田村支書吳清熙
數百年來，培田吳氏正是以“興養立教”為己任，傳承家訓、嚴守祖規，尊師尚學、興家立業，才打造出吳氏家族的精神血脈，熏陶出風淳俗美的客家古村。?
（東南廣播公司聞達 龍巖臺謝紹添 攝影：聞達 ?播音：藍松祥 網絡編輯：聞達 ?致謝連城臺同仁）
